История иконописи Википедия. И. В наиболее общем смысле  создание священных изображений, предназначенных быть посредником между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе христианского богослужения, одна из форм проявления Божественной истины. Образ появился в христианском искусстве изначально. Иконы 18 Века Презентация' title='Иконы 18 Века Презентация' />Урок в 11 классеТема От иконы к парсуне. В мультимедийной презентации представлен материал о художниках романтизмаФ. Гойя. Презентация к уроку МХК в 11м классе Русский портрет 18 века. Русская икона IXXVII веков Виды икон Иконописные сюжеты и образы Символика цвета в иконе. Презентация была опубликована 3 года назад пользователемНина Будаева. Прасковья Св. Борис и Глеб. Разделы История и обществознание, Конкурс Презентация к уроку, Коррекционная педагогика. Познакомить с технологией изготовления икон. С XVII века в России начинается упадок иконописи, иконы начинают писаться больше на заказ, а с XVIII века традиционную темперную темпера технику постепенно вытесняет масляная живопись, в которой. Скачать презентация к теме икона, для 4 класса по курсу опк. И вот уже на протяжении нескольких веков икона Святые Царственные страстотерпцы. Русское искусство до XVIII века Памятники архитектуры Древней Руси. Русская икона. Презентация была опубликована 3 года назад. Презентация к уроку. Загрузить презентацию 5,6 МБ. В первые века христианства литургия всегда совершалась на гробницах мучеников над их мощами. У самых клиросов обыкновенно ставят хоругви иконы на материи. В средней части храма, обычно у северной стены, ставится стол. Создание первых икон предание относит к апостольским временам и связывают с именем евангелиста. Луки. В римских катакомбах со IIIV веков сохранились произведения христианского искусства росписи стен, носящие символический, либо повествовательный характер, в которых можно видеть самые ранние примеры христианской иконографии. Древнейшие из дошедших до нас икон относятся к VI веку и выполнены в технике энкаустики на деревянной основе, что роднит их с египетско эллинистическим искусством так называемые фаюмские портреты. Трулльский или Пято Шестой Собор запрещает символические изображения Спасителя, предписывая изображать Его только по человеческому естеству. В VIII веке христианская Церковь столкнулась с ересьюиконоборчества, идеология которой возобладала полностью в государственной, церковной и культурной жизни. Иконы продолжили создаваться в провинциях, вдали от императорского и церковного надзора. Выработка адекватного ответа иконоборцам, принятие догматаиконопочитания на Седьмом Вселенском соборе 7. Иконы 18 Века Презентация' title='Иконы 18 Века Презентация' />Богословие иконы оказало огромное влияние на развитие иконографии, складывание иконописных канонов. Отходя от натуралистической передачи чувственного мира, иконопись становится более условной, тяготеющей к плоскостности, изображение лиц сменяется изображением ликов, в которых отражается телесное и духовное, чувственное и сверхчувственное. Эллинистические традиции постепенно перерабатываются и приспосабливаются к христианским концепциям. Различное понимание иконы в Западной и Восточной традиции привело в конечном итоге к разным направлениям развития искусства в целом оказав огромнейшее влияние на искусство Западной Европы особенно Италии, иконопись в период Возрождения была вытеснена живописью и скульптурой. Иконопись развивалась, в основном, на территории Византийской империи и стран, принявших восточную ветвь Христианства  Православие. Иконография основных образов, как и приемы и методы иконописи сложились уже к концу иконоборческих времн. В византийскую эпоху выделяют несколько периодов, отличающихся стилем изображений Македонский ренессанс X  первой половины XI века, иконопись Комниновского периода 1. Палеологовский ренессанс раннего XIV века. Иконопись вместе с христианством приходит сперва в Болгарию, затем в Сербию и Русь. Первый известный по имени русский иконописец  святой Алипий Алимпий Киев,  Самые ранние русские иконы сохранились не в древнейших храмах юга, подвергшихся разорению во время татарских нашествий, а в соборе Святой Софии в Новгороде Великом. В Древней Руси роль иконы в храме необычайно возросла по сравнению с традиционной для Византии мозаикой и фреской. Именно на русской почве постепенно складывается многоярусный иконостас. Иконопись Древней Руси отличается выразительностью силуэта и ясностью сочетаний больших цветовых плоскостей, большей открытостью к предстоящему перед иконой. Наивысшего расцвета русская иконопись достигает к XIVXV векам, выдающимися мастерами этого периода являются Феофан Грек, Андрей Рублв, Дионисий. Самобытные школы иконописи формируются в Грузии, южнославянских странах. С XVII века в России начинается упадок иконописи, иконы начинают писаться больше на заказ, а с XVIII века традиционную темперную темпера технику постепенно вытесняет масляная живопись, в которой используются примы западноевропейской художественной школы светотеневая моделировка фигур, прямая научная перспектива, реальные пропорции человеческого тела и так далее. Икона максимально приближается к портрету. К иконописанию привлекаются светские, в том числе и неверующие, художники. После так называемого открытия иконы в начале XX века появился большой интерес к древней иконописи, технология и мироощущение которой сохранились к тому времени практически только в старообрядческой среде. Начинается эпоха научного изучения иконы, в основном, как культурного феномена, в полном отрыве от главной е функции. После Октябрьской революции 1. Церковь множество произведений церковного искусства было утрачено, иконе в стране победившего атеизма определено было единственное место  музей, где она представляла древнерусское искусство. Иконопись приходилось восстанавливать по крупицам. Огромную роль в возрождении иконописи сыграла М. Соколова монахиня Иулиания. В эмигрантской среде восстановлением традиций русской иконописи занималось общество Икона в Париже. На протяжении многих веков истории иконописи сформировались многие национальные иконописные школы, претерпевшие собственный путь стилистического развития. Иконопись Византийской империи была крупнейшим художественным явлением в восточно христианском мире. Византийская художественная культура не только стала родоначальницей некоторых национальных культур например, Древнерусской, но и на протяжении всего своего существования оказывала влияние на иконопись других православных стран Сербии, Болгарии, Македонии, Руси, Грузии, Сирии, Палестины, Египта. Также под влиянием Византии находилась культура Италии, в особенности Венеции. Важнейшее значение для этих стран имели византийские иконографии и возникавшие в Византии новые стилистические течения. Энкаустическая икона. Монастырь святой Екатерины на Синае. Древнейшие иконы, дошедшие до нашего времени, датируются VI веком. Ранние иконы VIVII веков сохраняют античную технику живописи  энкаустику. Некоторые произведения сохраняют отдельные черты античного натурализма и живописный иллюзионизм например, иконы Христос Пантократор и Апостол Птр из монастыря Святой Екатерины на Синае, другие же склонны к условности, схематичности изображения например, икона епископ Авраам из музея Далема, Берлин, икона Христос и святой Мина из Лувра. Иной, не античный, художественный язык был свойствен восточным областям Византии  Египту, Сирии, Палестине. В их иконописи изначально выразительность была важнее, чем знание анатомии и умение передать объм. Энкаустическая икона. VI или VII век. Монастырь святой Екатерины на Синае. Наглядно процесс изменения античных форм, их спиритуализацию христианским искусством можно увидеть на примере мозаик итальянского города Равенны  самого большого ансамбля раннехристианских и ранних византийских мозаик, сохранившегося до нашего времени. Для мозаик V века мавзолей Галлы Плацидии, баптистерий православных характерны живые ракурсы фигур, натуралистическая моделировка объма, живописность мозаичной кладки. В мозаиках конца V века баптистерий ариан и VI века базилики Сант Аполлинаре Нуово и Сант Аполлинаре ин Классе, церковь Сан Витале фигуры становятся плоскими, линии складок одежд жесткими, схематичными. Позы и жесты застывают, почти исчезает глубина пространства. Лики теряют резкую индивидуальность, кладка мозаики становится строго упорядоченной. Это вызвало уничтожение икон и росписей в храмах. Преследование иконопочитателей. Многие иконописцы эмигрировали в отдалнные концы Империи и соседние страны в Каппадокию, в Крым, в Италию, отчасти на ближний восток, где продолжали создавать иконы. Хотя в 7. 87 году на Седьмом Вселенском соборе иконоборчество было осуждено как ересь и сформулировано богословское обоснование иконопочитания, окончательное восстановление иконопочитания наступило только в 8. В период иконоборчества вместо икон в храмах использовались только изображения креста, вместо старых росписей делались декоративные изображения растений и животных, изображались светские сцены, в частности любимые императором Константином V конские бега. С 8. 67 по 1. 05. Византии правила македонская династия, давшая название всему периоду, который разделяют на два этапа. Апостол Фаддей вручает царю Авгарю Нерукотворный образ Христа. Створка складня. Створка складня. Презентация к теме Икона, для 4 класса по курсу ОПКСлово икона эйкон греческого происхождения, оно означает образ. Вот почему в языке, и особенно в просторечии, иконы называют образами. Это название не случайно, так как икона призвана отражать образ небесного мира, созданный Богом. Икона сопутствовала православному христианину на протяжении всей его жизни от рождения до смерти. Как истинную святыню е богато украшали золотом, серебром и драгоценными камнями. По старинному русскому обычаю икона укреплялась на городских воротах, покровительствуя таким образом его жителям. Она вдохновляла русских воинов полях ратных сражений. В горнице для иконы отводили красный угол самое почтное место в доме. Мир иконы открывается нам не сразу. Если в далкие времена она была своеобразной книгой для неграмотных, читать которую умел почти каждый человек, то от современного зрителя требуются немалые усилия для того, чтобы понять условный язык иконописи. Что же такое икона Чем отличается икона от картины Икона это изображение Бога, Богоматери, святых. Изображение христианских праздников. А картина это изображение предметов, людей, событий. Художник всегда изображает так, как он видит Может ли художник на картине приукрасить Может, а значит картина это художественный образ. Можно ли сказать, что икона это образ Икона это не картина, икона это святой образ. Икона сама по себе сложный символ, в котором каждая деталь, каждый штрих, каждый жест, даже цветовая гамма исполнена особого назначения. Как нельзя менять ни одного слова в Библии, так же нельзя произвольно толковать и изображать ее сюжеты. Итак, первое отличие иконы от картины это соблюдение канона, поэтому все иконы, написанные на один сюжет, легко узнаваемы. Канон система правил создания изображений. В канон входят правила о технике написания икон используется доска, о пропорциях фигур пропорции человеческого тела сознательно нарушаются фигуры устремляются вверх, становятся выше, тоньше вс тело, кроме лица и рук, скрывается под складками одежды, овал лица удлиняется, лоб пишется высоким, нос и рот мелкими, глаза большими внешность всех святых, одежда, в которой их следует писать, строго определены иконография Богоматери, иконография Христа. Каждый храм посвящается Богу, нося имя в память того или другого священного события или угодника Божия, например, Троицкий храм, Преображенский, Вознесенский, Благовещенский, Покровский, Михаило Архангельский, Николаевский и т. В каждом храме есть икона святого или праздника, в честь которого освящен престол храма. В иконостасе обычно расположена в местном ряде, вторая справа от Царских Врат, после иконы Христа. Икона, находящаяся в храме, имеет еще одно значение. В Библии говорится Бог есть Свет, свет духовный. Поэтому предметы и фигуры в иконе не отбрасывают теней. Они сами излучают свет. Художники пишут картины с помощью перспективы. Перспектива это способ изображения объмных фигур, который передат их расположение в пространстве. Приведите пример прямой перспективы. Все линии сходятся в одной точке. Точка схода в картине находится на линии горизонта. Если смотреть на дорогу, уходящую вдаль, то она будет казаться уже. В иконе наоборот. Все линии сходятся к человеку. Точка схода перед иконой. В иконописи это называется обратной перспективой предметы расширяются при их удалении от зрителя. Таким образом, иконописец изображает божественный мир огромным, а реальный, в котором мы живем, совсем не большим. Главное отличие иконы от картины мы сможем выявить, когда ответим на вопрос для чего нужна икона Картину произведение искусства мы созерцаем, а перед священным образом иконой предстоим в молитве. СПАС НЕРУКОТВОРНЫЙО появлении Нерукотворного Образа Спасителя церковное предание рассказывает следующее во времена Спасителя в сирийском городе Едессе правил царь Авгар. Он заразился страшной неизлечимой болезнью проказой. Царь надеялся на помощь Господа. Он хотел помолиться перед его изображением. Для этого Авгарь послал в Иерусалим своего художника Ананию с письмом ко Христу. Тогда всевидящий Господь Сам подозвал Ананию, велел принести кувшин с водой и плат. Умывшись, Спаситель отерся этим платом и на нем запечатлелся Нерукотворный Образ Спаса. Приложившись к святыне, Авгарь тут же получил полное исцеление. Образ он установил в нише у городских ворот, но вскоре спрятал образ от нечестивых. Когда же в 5. 45 г. Обойдя с Ним стены города, его жители отвратили врагов. Дальнейшая его судьба неизвестна. День Празднования 2. Августа. Образ Не рыдай Мене, Мати относится к страстным и изображает Богородицу, оплакивающую Своего Божественного Сына, снятого с креста после распятия. Обнаженное тело Спасителя представлено на фоне креста и наполовину погруженным в гроб, глаза Его закрыты, руки сложены крест накрест. Физическая Культура Я.Н Гулько, С.Н.Зуев. Богородица обнимает Христа, нежно приникая к Его щеке. В композиции совершенно явственно возникает ассоциация с иконографией Умиление, в которой Богоматерь изображается ласкающей Христа Младенца, здесь же Она обнимает тело умершего Сына. Однако сквозь интонацию печали и плача просвечивает свет надежды. Название иконы взято из ирмоса девятой песни канона. Космы. HYPERLINK. Нежный лик Богородицы полон любви и страданий, на лике Спасителя также отражены боль и скорбь, но все эти эмоции поданы деликатно и тонко, не нарушая общей гармонии образа. Икона написана строго канонично и в то же время свободно, живописная разделка многослойная, стойкими лессировками и легкими оживками. Сдержанность цветового решения соответствует страстной теме, но в иконе нет ничего мрачного, фон средника, написанный светлой желтой охрой, создает светоносную среду, а киноварные надписи дают мажорные акценты. Небольшая по размеру икона благодаря мастерству иконописца становится глубоким молитвенным образом. Икона Святые Царственные страстотерпцы. Святые угодники наши скорые помощники, заступники и ходатаи перед Господом. По молитвам нашим даруют они благодатную помощь и являют чудеса. Святой царь Николай со святой царицей Александрой и дети их святой царевич Алексей, святые царевны Анастасия, Мария, Татиана и Ольга, приняли трагическую смерть и были канонизированы Православной Церковью. И вот уже на протяжении нескольких веков икона Святые Царственные страстотерпцы дарует молящимся исцеление от недугов, соединяет разобщенные семьи и защищает от бед. Император Николай II настолько был предан России, что готов был выступить искупительной жертвой, если такая была необходима для спасения государства. И его слова оказались пророческими. Начиная с 1. 91. 5 года, император много времени проводил вдали от дворца, отдавая все силы на борьбу с противником в первой мировой войне. Когда победа уже была близка, тыл совершил измену своему государю, поддавшись на уговоры безбожников в Петербурге началось вооруженное восстание. Государя со всех сторон окружали изменники, которые не позволили ему послать воинские части на подавление мятежа и умышленно прервали всякую связь с семьей. Когда император Николай II отправился в Петроград, к нему в Пскове явились делегаты от Государственной Думы и предложили отречься от престола, чтобы успокоить мятежников. Правителю пришлось дать согласие во имя спасения России отречение произошло в марте. В июле всю царскую семью под конвоем отправили в Тобольск, где они оказались отрезаны от всего мира. Только упование на милость Бога давало им силы, хотя царственным страстотерпцам уже становилось ясно, какая кончина их ожидает. Но члены царской семьи, проникнутые смирением, не желали мести своим мучителям, а, наоборот, молились за них, понимая, что только любовь может быть ответом на зло. С молитвой на устах и готовностью к переходу в жизнь вечную, смиренно отправились царственные страстотерпцы в Екатеринбург, место своей последней ссылки. В ночь с 3 июлю на 4, царскую семью разбудили и заставили спуститься в полуподвальный этаж, будто бы для того, чтобы покинуть город, которому угрожала опасность.